急需,关于繁与简的作文材料

有人说，简单能轻易地拒绝负担，不会引起麻烦和带来灾难。但有时候却显得沉闷乏味。又有人说，繁复，繁忙却很充实，但有时候却显得杂乱无章。 我认为，简单而充实，繁重而不忙乱***。那就像一棵树，要既有秃枝又有繁叶。当大雪来临时，不至于因为大雪的来临而把枝繁叶茂的树干压断；当炎炎夏日来临时，也不至于只剩下秃秃的树枝无法制造营养而等待自身养分的耗尽。简与繁应适时适地而变化，一味地追求简或一味地追求繁都是不可取的。有道是，“适合的才是***的。”简与繁的选择和取舍又何尝不是呢？ “清水出芙蓉，天然去修饰”，越舍弃雕琢，舍弃累人的修饰，越显得清新，自然，越让人感觉真实。孔雀开屏，炫耀自己身上美丽的羽毛，得意忘形，同时却有人在为它悲哀：“孔雀纵有再亮丽的衣服，只是附属品，它是鸟啊！却不能翱翔天际。”过于沉重的繁，过于复杂的修饰只有让人迷失自我，就像孔雀被美丽的羽毛所累，至今也不能飞翔。小鸟飞越太平洋，丢掉繁重的鸟窝，沉重的食粮，只带一根树枝，吃睡都在树枝上，轻装上阵，简简单单，却活得自然自在，顺利地飞越望不尽边的海洋。有时简单，放得轻松，才不会迷失自我，被身外的名利所累。简单在于追求自然，追求自然。陶渊明弃官隐居，开荒南野际，守拙归园田，布衣蔬食，不***吟道“采菊东篱下，悠悠见南山。”这又是怎样的一种闲适和惬意呢？过着舒适、简单、自然而真实的生活，远离浮华，追求自己心中最需要的东西。只有这样才不会被繁重的工作压弯了腰，不会感到忙忙碌碌而一事无成。 于繁，只要繁而不乱，繁而不琐，又何妨呢？“存在即合理，存在即有意义。”六朝骈文，多用华丽辞藻，重雕琢，重修饰，诗文显得瑰丽无暇。只有言之有物，何必把六朝骈文铲除之而后快呢？这也是中华文化的瑰宝啊！相反，如果一味追求朴实无华，多了便会矫枉过正，像喝白开水一样淡而无味。出席晚会，不至于穿悠闲装吧！简而不沉闷乏味，简而不像一潭死水；繁而不杂乱无章，繁而不被所累。此乃简与繁的极致。苏子云：“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。”简与繁，有时是对立的两面，有的人喜欢简单，有的人喜欢复杂，他们都钟爱于一面。但是，实际上，简与繁是互相依存的，无简就无繁，无繁则无简。在现在节奏频繁的生活中，我们需要简单来点缀一下。一天忙碌之后回到家，倒杯热茶或咖啡，听一下轻松的音乐，这种简单的享受往往比享受华丽的舞台剧，品尝复杂的食物要更加舒适，更加令人，更加令人轻松无比。在生活上，我们需要简来点缀。在艺术作品上，简单有时比复杂更加重要。我国著名国画大师齐白石以画虾著称。在三尺的宣纸上他往往只画三到四只虾，然而，这并不会感到空虚、单调，相反地，会更加突出虾的活力，令画更加生动。我们试想一下，如果虾画多了，会怎样？那样子，画面便会给人一种拥挤、凌乱的感觉，如此，画的视觉效果就会大打折扣了。因此，我们说，东西并不是越多越好，多了，反而会成为累赘，使本身受到减损。有时，在简单中作一些复杂的东西，可以令自身的评价得以提高。杂技表演从古到今一直得到很高的评价。原因就在于它的一连串高难的动作。在一些简单的跟斗后，紧随的是一个世界上任何体操运动员都无法完成的复杂动作，这个场面会带动起全场的气氛，使自己倍受瞩目。在建筑上，要建造永垂不朽的作品，繁是永远排在***的。无论是中国的紫***城，还是意大利的比萨斜塔；是埃及的狮身人面像，还是美国的自由女神，无一不是经过精雕细琢才能够完成的。万不能随意地盖座四合院就与紫***城相提并论。繁，使到建筑作品更加庄严，更加肃穆；也令它们更加辉煌，更加华丽，这是简所不能取代的。简就像草原，令人舒适；繁，则像高山，使人严肃，可是，无论是草原还是高山，都同在地球上，有简无繁，则会令人过于平凡；有繁无简，则会令人无法喘息；有繁有简，我们的人生才会有色彩，有意思。 /SPAN

一幅书法作品里繁体字与简体字可否一起混用

许多年以来，繁体字和简化字的混用问题，一直是书界争论的焦点之一。到目前为止，仍然没有定论。

?? 混用，涉及到两个方面，一是在同一字中的繁简混用（即半简半繁），二是在一篇书法作品中不同字的繁简混用，如：把“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”写成“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，等等。前者的混用属于生造，既无历史出处，也不规范，不能、也不该混用，书界上下对此并无异义。而争议产生于后者。反对者认为： 一是，繁体字和简化字产生的历史时期不同，应视为两个系统，如果交叉混用，会显得不伦不类。 二是，书法作品是供人们欣赏的，繁体字和简化字混用容易给欣赏者造成文字使用上的混乱，若群众（特别是青少年）进行效仿，就会流行于社会，造成简化字和规范字推行方面的困难和障碍。 以上两种理由，应该说是很有道理的。笔者在接受这些理由的基础上，更倾向于允许繁体字、简化字混用（不指单字本身的混用）。理由是： 一、把繁体字和简化字混用限定在书法艺术中。毋庸质疑，日常学习、工作以及生活中的文字交流都应该遵守《中华人民共和国国家语言文字法》，人人都应该成为规范汉字和简化字的使用者和推行者，我们相信，随着国家法制的加强，正确使用汉字将逐渐成为每一个公民的自觉行动。 书法艺术中的繁简混用，不会引发社会上文字使用的混乱。这是因为：书界的人们一般都属于 “双文字” 使用者，即在日常生活中书写规范字，在书法作品中繁体字、异体字、古文字、传承字、俗字，甚至淘汰字，讹字都写。当前，书法展览作品和书法字帖中的文字多笔、少笔、结构变形等可以说是比比皆是，许多书家也把这种“混写”视为学识的标志。即使是小学生，凡是从小学习毛笔或硬笔书法的，也无不繁、异、传承等都写（包括各种书体），其中相当多的字都不属规范字，但这只不过是他们又掌握了一些规范字的原始写法而已，而丝毫不影响他们在学习和生活中使用规范字和简化字。这是一种实实在在的现象。 二、书法是一门艺术。书法艺术的主要功能是供人们欣赏，使人们从中得到美的享受，同时培养艺术品质，陶冶道德情操，净化心灵，创造精美的艺术作品。从这种角度讲，本无须计较繁体字还是简化字。这就像书法家无须、也无人计较严格的汉字笔顺规则一样。有些简化字不好看，有些繁体字不好写，把不好看的写成繁体字，把不好写的写成简化字（也包括把不好写的繁体字写成简化字，把不好看的简化字写成繁体字），即可相得益彰，互相补充，又可求新求变，增强艺术情趣和艺术魅力。当然，同时也应当鼓励书法家发挥主观能动性，敢于和善于创造出新的艺术写法，从而，把不好看的字写美，把难写的字写漂亮。 三、繁与简（此“繁、简”不指繁体字和简化字，而指的是繁杂与简单）在同篇中的混用现象古来有之。王羲之在《兰亭序》中用“於”也用“于”固然首先是因为当时二字通用，但“求变”肯定是重要原因。求变而不论繁简，这在历代大书家的笔下可谓俯拾即是。尽管不同时期有不同的繁简，但在使用上却是大都不予计较的，他们往往是即师承古人又追逐时代。所以，才使我们今天能够在古碑帖中看到繁、异、俗、传承等各种写法。也正因为如此，在历代书法昌盛时期所留下来的琳琅满目的作品中才体现出了百花争艳、竞相开放的局面。那么，历史发展到今天，只是多了一种简化字，为什么就不可以学习历代书法家的做法，既继承传统又与时俱进而推陈出新呢？长江后浪推前浪，流水前波让后波，芳林新叶催陈叶，世上今人胜古人。今人也终将成为古人。 四、不允许繁简混用与书法的字体形成矛盾。规范字的规范并未涉及到书法中的全部字体。即规范字的载体只有楷书（主要用于小学课本）和宋体字（主要用于字，词典等辞书的印刷）两种，而没有行楷、行书、行草以及隶书、魏碑的规范字。从书法的角度来看，这些字体当然也有本身的规范问题，但这种规范属于艺术范畴，而不是如同规范字的法律范畴。 另外，由于繁简不能混用的制约，涉及到了行楷、行书、行草以及隶书、魏碑等这些字体时，便产生了许多矛盾和误判，把行草书草化写法误判成使用了简化字就是非常普遍的现象，如“在行书中，把繁体“楼”字写成“ 楼”，把“为”写成“为”，把“页”写成“ 页 ”等等，本是一种草化写法，却常有人只简单地认定这是使用了简化字，致使许多好的作品在评审中被扔进了垃圾堆。但要问行、草书中有简化字吗？实在是有许多人讲不明白。而如果允许繁简混用，就会立刻避免了这种误判。

五、繁体字和简化字不能混用，对书法艺术的发展产生了制肘作用。一是，不论繁体字还是简化字，水平再高的书家也有自己认为写不好的字，不允许混用则进一步降低了书家创作精品的概率。二是，书家毕竟不都是文字学家，他们的主要任务是对文字的美化，偶尔忽略文字的繁简区分虽也不该却属正常。而不允许混用的严格把关，常常会扼杀一些高水平的作品。同时，在评审作品时，由于一些评委对汉字繁简缺乏正确使用的辨析，往往出现误判现象。以上这些负面作用，都不利于书法艺术的推陈出新和全面发展。

综上所述，繁体字和简化字在书法作品中的混用是没有多少理由需要封杀的，起码应当允许与不混用的作品并存在书法艺术当中。《中华人民共和国国家通用语言文字法》中允许在“文物古迹”、“姓氏中”、“书法、篆刻艺术作品”、“题词和招牌的手写书”等方面“保留和使用繁体字、异体字”，说明了《文字法》也是把书法艺术和文字使用分开对待的。同时，也说明这种“允许”并不影响规范字、简化字的推广。那么，同样道理，允许简化字与繁、异体字在书法艺术作品中并存，也不会影响汉字使用的规范化和标准化。作为书法家或书法专业工作者，本没有必要自己设定一个无法律依据、不成文的“***止混用”的规矩，而限制书法艺术的多样性和多变性。

关于简与繁的名言诗句

1. 关于简与繁的诗句

关于简与繁的诗句 1.有关简与繁的名言,事例,论据

●凡是精炼的句子，由于追求简明而不得不牺牲一定的准确性（塞·约翰逊）

●要知道的详尽，才能写得简练（巴乌斯托夫斯基）

●世界上没有不能用简单标志着简单真理似乎是它的基本意愿之一

●好绳要长，好话要短（俄罗斯）

●郑板桥作画，以少少许胜多多许；苏东坡作文，行于当行止于当止

●水打浅处过，话从捷处说

●说话要抓住中心，少说废话；过河要掌握水性，少出闲力（藏族）

●书要简洁方为妙

●简为文章尽境（清·刘大槐）

●随事立体，贵乎精要（南北朝·刘勰）

●事以简为上，言以简为当（宋·陈矣）

●深奥的思想是用凝练的语言来表达的的（沃夫纳格）

●凝练的风格就是：作品成后，若要删去什么就有损什么，而且风采大减（琼森）

●一字不可易，易则损文笔（荷马）

●言近旨远，文简意明（清·李汝珍）

●一字不可增减，文之极则也，气蕴则简，品贵则简，神远而藏不尽则简，故简为文章尽境（清·刘大槐）

●文在精，不在多

●你讲得越多，人们记得越少（德国）

●许多深度不足的演说家，都以长度掩饰之（法国）

●如果话讲得太多，就是妙语也会变成赘言（玉外纳）

●食物虽好，多吃伤肚子；话虽好听，多说惹人厌（藏族）

●吃多味不美，话多不值钱

●糊多不粘，话多不甜

●好猫不在多，废话嫌罗嗦

●如果只是唠唠叨叨，有用的话便少；如果只是忙忙碌碌，做出的好事做不多（朝鲜族）

●唠唠叨叨，水多米少（泰国）

●饶舌的人是窃时的贼（英国）

●简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰（莎士比亚）

●最深刻的真理，是最简单和最朴素的（英国）

●内涵最丰富的概括总是最简洁的（塞·巴特勒）

●伟大的艺术家是简化的大师（阿米尔）

●好的句子如果简短，就会好上加好（格拉西安）

●简短的谈话未必是***的，但***的谈话总是简短的（英国）

2.急求以“简与繁”为话题作文

余秋雨先生有这样一段话：在这阳关雪地之中，白茫茫一片，身处此种境地，巨人也成了侏儒，侏儒也成了巨人。他道出的不仅是一刻的认识，也说出了一种矛盾。其实，矛盾无处不在，繁与简便是其中之一，繁与简虽对立而存立，却都各自发挥着作用。

首先，说繁。

《水浒传》扬扬洒洒数百万字，可谓之繁也。然而，它却将人物的形象表现得恰到好处，毫无雷同，这正体现出一种繁的艺术。所以我说，《水浒传》繁得合理。雨果的《巴黎圣母院》讲叙了一个很简单的故事，可是他却用了曲折的情节来反映了复杂的人际关系，虽被选为“愚王”的加西莫多的高贵品质才显得更加可贵。因此，我说，《巴黎圣母院》，繁得巧秒。

其次，道简。

“一枝一叶一世界”，虽只七字，可谓简也。然而，这短短的七个字却包含了参之不透的人生哲理，所以，它“简”其所。冯延已的《渴金门》中有这样一句：“风乍起，吹皱一池春水。”一个“皱”字，何其之简，但却将作者内心的复杂的心情寓于这一字之中，岂不妙哉！其实，在中国的古诗词中，这样的例子举不胜举，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。就以简单十余字留给读者广泛的想象空间。还记得诸葛亮的《出师表》区区几百字，便将他“鞠躬尽瘁，死而后已”的形象展现在我们面前，试想，如果没有他留下的《出师表》，我们该多难才能真正理解的人格魅力。《出师表》可谓简得有价值。

最后，说繁道简。

其实，为人处事，该繁则繁，当简则简，善莫大焉。人生无需太多的荣誉来装饰自我，但却需要有深厚内涵来成就人生。真正理解繁与简的艺术的人应该懂得：繁要繁得合理，巧妙，简也要简得有意义，有价值。

说繁道简，让我们懂得繁与简的技术，却创造自己的精彩人生！

记住：无论繁简，只要我们努力，人生都会精彩！

3.关于素简的诗句

你好。1.我心素已闲，清川澹如此。

2.弊庐隔尘喧，惟先养恬素。

3.正字芸香阁，幽人竹素园。

4.弊庐在郭外，素产惟田园。

5.先人留素业，老圃作邻家。

6.和泽周三春，清凉素秋节。

7.检素不获展，厌厌竟良月。

8.一形似有制，素襟不可易。

9.闻多素心人，乐与数晨夕。

10.白日沦西阿，素月出东岭。

11.素标插人头，前途渐就窄。

12.若不委穷达，素抱深可惜。

13.素颜敛光润，白发一己繁。

14.素砾皛修渚，南岳无馀云。

15.白玉凝素液，瑾瑜发奇光。

16.君其爱体素，来会在何来？

希望能帮助到你望采纳

4.成语繁什么诗句

繁称博引、繁花似锦、繁华胜地、繁华损枝、繁剧纷扰、繁礼多仪、繁鸟萃棘、繁荣昌盛、繁荣富强、繁荣兴旺、繁丝急管、繁文末节、繁文缛节、繁文缛礼、繁弦急管、繁刑重赋、繁刑重敛、繁言蔓词、繁音促节、繁音急节、繁征博引、繁枝细节、花繁叶茂、草繁林茂、避繁就简、芟繁就简、删繁就简、实繁有徒、剸繁决剧、剸繁治剧、甄繁就简、枝繁叶茂、灿若繁星、多言繁称、管弦繁奏、急管繁弦、急拍繁弦、近亲繁殖、急竹繁丝、名目繁多、品目繁多、食指繁多、支离繁碎、职务繁杂、不厌其繁、撮要删繁、举要治繁、卷帙浩繁、生齿日繁、食少事繁、食指浩繁、以简驭繁、以简御繁、要言不繁。

成语繁什么诗句：

繁音急节：露浓花瘦，清音煮酒。

修蛾慢脸灯下醉，急管繁弦头上催。

5.简爱的名言和意思理解

《简·爱》创作于英国谢菲尔德，是一部带有自传色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值=尊严+爱。《简·爱》中的简爱人生追求有两个基本旋律：富有***、幻想、反抗和坚持不懈的精神；对人间自由幸福的渴望和对更高精神境界的追求。这本小说的主题是通过对孤女坎坷不平的人生经历，成功地塑造了一个不安于现状、不甘受辱、敢于抗争的女性形象，反映一个平凡心灵的坦诚倾诉的呼号和责难，一个小写的人成为一个大写的人的渴望。

这本小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我们觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着肤浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想--就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值=尊严+爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂到似乎为了金钱和地位而埋没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简·爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返璞归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，被认为是人生追求的二重奏。

6.与繁有关的成语

包含有“繁”字的成语』

“繁”字开头的成语：（共11则） [f] 繁花似锦 繁华损枝 繁荣昌盛 繁荣富强 繁荣兴旺 繁文末节 繁文缛节 繁弦急管 繁刑重赋 繁征博引 繁枝细节

第二个字是“繁”的成语：（共6则） [s] 删繁就简 芟繁就简 剸繁决剧 实繁有徒 剸繁治剧 [z]枝繁叶茂

第三个字是“繁”的成语：（共7则） [c] 灿若繁星 [d] 多言繁称 [j] 急管繁弦 急拍繁弦 近亲繁殖 急竹繁丝 [m] 名目繁多

“繁”字结尾的成语：（共6则） [b] 不厌其繁 [j] 卷帙浩繁 [s] 生齿日繁 食少事繁 [y] 以简驭繁 以简御繁

关于繁与简和繁与简的名人例子的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。