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辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》），对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）。《老》、《庄》的自由与俯仰由人的宦途生活，本来就无法结合，母亲的死，竟促成了他又一次辞职回家。　　桓玄篡位，隐者在在家乡跨出了他人生的重要一步，躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。”表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。桓玄兵败西走，刘裕来了。　　或许是对篡权者的抗争，或是“大济苍生”的愿望又在萌动，隐者仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，并写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》第四章）。　　然而，刘裕很快让隐者失望，《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。“生庐”后不久，于义熙元年（四零五年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，隐者也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍隐者任彭泽县令，到任八十一天，因不愿“束带迎”浔阳郡派遣邮至，不愿“五斗米向乡里小几折腰。”遂授印去职。隐者十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。　　到此，隐者醒了，“大济苍生”的宏愿萎缩成不堪回首的过去，“猛志逸四海”的豪气绝望成《归去来兮辞》。　　反复的进退，隐者该累了。看得见的枷锁可以除掉，看不见的郁结却能吞了人的一生。　　幸好，隐者读过《老》《庄》，他没有走到尽头。对于历史来说，这才是个开头，孕育了四十年的隐者，终于走进了历史的核心。单就政客而言，谁会记住一个小小的彭泽县令？　　到了这里，隐者的样子开始在后人面前清晰起来。“夫耕于前，妻锄于后”，“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前”，“采菊东篱下，悠然见南山”，“我醉欲眠卿可去。”“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。有老农劝他出仕，他说：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”　　　晚年，隐者的生活愈来愈贫困，求贷和接受周济之事常有发生，甚至病饿多日，江州刺史檀道济劝隐者：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”隐者说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，隐者挥而去之。固穷守节的志趣，老而益坚。《挽歌诗》中：“死去何所道，托体同山阿”，是隐者对死亡蔑视。　　节烈是一种生命的方式，是一种原始的固执，它也是控制命运方向的手柄，是我们可以记得住的一种精神。隐者给我们留下的，恐怕不只是他的诗和名，更多的是他的运行的轨迹给人的生存暗示和时代在个体上反映出来的独特印记。　　这些暗示和印记将是后人的指路牌。 　　有言说，所谓爱情就是你爱他（她），他（她）不爱你。这样一个又一个链子连起来，形成一个怪圈，就是古今中外有情人的悲剧。 />　　那年秋天，我父亲因病住院了。早上入的院，直到晚上，也不见用什么药，只轮流来了几个实习生乱问乱压乱摸了一阵，然后开了几十张化验单，害得父亲的衣服穿上了又解开解开了又穿上。晚上，父亲疼得实在受不住了，我就去请大夫。大夫来问了几句，声色俱厉地批评我们：你们不想治病吗？这肠胃上的病，三分治七分养，你们怎么能乱吃呢？　　事后我们明白大夫说的话在理论上是很正确的，但当时却让我们很紧张。我们面面相觑，一致认为这是没有给大夫塞红包的缘故。同病房的人也劝我们：快给大夫表示表示，只有先表示了，大夫才会认真地查病，及早地用药，病人才能少受一点痛苦。　　我问：那你们是如何表示的呢？　　他们有的说是送了一篮鸡蛋，有的说是送了两条好烟，有的说是托了熟人说了情，也有的讳莫如深。考虑到给父亲看病的大夫是个男的，而且我已看见他抽烟了，于是我决定给他送两条烟，两条好烟。第二天，我像个侦探一样盯着他的梢，跟到了他家。他收下了烟，说了些客气话，让我放心，说他一定会尽心尽力的。过了两天，他把我叫到了他的办公室，说经过他这两天里的观察与分析，认为我父亲的病不轻，需要转一个科，由专门的医生去继续治疗。　　这当然是重视病人生命的正确做法。　　但两条烟就这样打了个水漂儿，不见了。　　到了另一个科，一打听，“专门的医生”竟是个女的，父亲一听，眉头一皱，我一听，心里也叫了一声不好：不能送烟，不能送酒，现在只能送钱了，而我长这么大，还不曾送过钱呢。送东西还算是人情，还好送，可是这送钱，算是什么呢？怎么给呢？随便拿钱给人不是用钱打人家的脸伤人家的尊严吗？　　一天一夜，又是几个实习生的乱问乱压乱摸。　　一天一夜，又是一边忍受着疼痛一边等待。　　一直等到第二天上午十点多，还不见“专门的医生”来上班，问了一下，知道她就住在医院里，就去她家里找。敲开门，她正在化妆，竟是个很漂亮的女人。我说明了请她快点给我父亲看病的意思，并且红着脸掏出了两张飘子胡乱放在她家的一个什么地方，嘴里不知胡乱说了些什么话，就跑出来了。　　她果然很快就来了，白大褂，白口罩，甚至还戴着白手套，一副白衣天使的神圣模样。我恭立一旁，看着天使在我父亲的肚子上用指尖摸电一样小心且又飞快地摸了几下，又站在父亲的两米以外文质彬彬地问了几句，就把救死扶伤的人道主义工作转交给了护士：她口授了处方，签了字，走了。　　到下午，输液瓶终于出现在了我父亲的面前。而且是三大瓶，丰盛得好象是两张飘子换来的优待。好象有一个声音在说：请你吃好！喝好！　　我父亲的肚子果然一天比一天大了，我们对这个“专门的医生”的不相信也一天比一天地增加了，我们要求出院，到别处去治。我们已经把两张大飘子给了她，我们再不能把命也给她。我们宁可再一次塞红包。　　在另一个医院，当我把又两条烟送给主治大夫，从他家出来后，我心里一阵轻松和放心，觉得我把父亲生的希望寄托给了一个可以信托的人，我想：他既然收下了我们的礼物，肯定会尽心尽力地给我们治病，至少他不会对我们板着个脸横加训斥了。　　这是不是我们对世界一厢情愿的想法呢？　　我希望这是最后一次塞红包，但这偏偏不是最后一次，没有几天，父亲病情恶化，得紧急手术。在一个好心的护士提醒下，我在手术室外拦住了主刀医生，我说我有话要对你说。他好象知道我要做什么，就自己朝光线阴暗处走去。当我给他口袋里塞钱时，他表情平静自然，态度和蔼大方，让我顺利地完成了我的事情。我说了一大堆拜托他如何如何的话，他只说了一个字：　　嗯。　　我却觉得他真是一个好大夫，相反，那些推推诿诿的大夫倒让我们觉得怕－－怕他不接受我们的钱从而草菅我们的人命。　　老人们说：为人一世，不走的路要走三回。其实何止三回！给医生塞红包，不论是正中了他的下怀，还是恰恰伤害了一个好人，当然都不是我们愿意做的事情。我们没有少交医院一分钱的医药费，我们本应该在医生护士面前理直气壮，可是，我们还得不停地塞红包，因为我们对医生不能放心，医生们也没有做出让我们放心的表示，他们做出的只是让我们不能放心的表示。　　所以我们只好塞红包。　　红包，其实正是黑包。　　红包，一张虚假的红，包着一叠真实的利益，它一天一天地成了我们这个时代赤裸裸地追求实惠的象征，也成了我们这个时代堕落的证明。 　　这惨然的场面，更加重了我们心中的担忧。不会不是阑尾炎吧？大舅忽然忧心忡忡地说。 　　12*谄媚者的冲突是：你不爱好我，我很愤怒，我那么全力，你不接收；但即使你真的接收了，我不由想，这是我谄媚胜利的截止，不是说你真的爱好我，而是恨和独立。 　　麦索上市，买的人多。吃麦索时，须得用油泼辣子、油泼蒜泥及酱油醋等佐料，也有用香油和芥末油的，口味不一而足，想怎么吃随自己意去调。过去年成不好，粮食跟不上吃，农家多用麦索度青黄不接之时。现在好了，吃的人不多了，就有人弄了拿到城里去买。也有见钱眼开的，用黄麦子煮透，加青蒜叶和绿菠菜叶子推成的。这样的麦索，哄外行，内行一眼就看出了。 76、故事的最后，谁又可以说的清楚，谁爱谁的比较多。 5、把喜欢碾碎了藏在对你讲的所有废话里。 　　“命运对他（指父亲）的不公平不仅仅在于让他感受到那些接二连三死亡氛围的痛苦，还在于没有给他一个造就新生命的机遇，尽管他总还执着于人生，写属于自己的东西......他对文学真诚坚毅的追求，对人生率真的品性，面对他这样的硬汉，毫不伪饰的自然人，你喜欢的是他那种未经雕琢的人格精神，同时也在这种喜欢中习惯于他对人生的思考和艺术追求的毫迈不羁。” 　　城外这条河，也叫江。北方人喜欢叫河，黄河，渭河，泾河，汾河；南方人喜欢叫江，长江，岷江，沱江，涪江。但小城地处南北临界的巴蜀之西北角，人们便把城外这条水流叫大河，把山那边一条水流称小河。 　　清明粿是用什么材料做的，为此，我特地去了一趟乡下，那是在我回永安以后。农村的人都会做清明粿，也喜欢吃清明粿。绿绿的清明粿香气诱人，像饺子一样，月牙似的清明粿像一片片叶子一样摆在竹蒸笼里。咬在嘴里黏乎而且香甜，清明粿的皮儿是糯米做的，不过掺进了艾叶的绿汁儿，揉巴揉巴就成了绿色的皮儿。馅儿是粉丝和肉末、香菜、酸笋和萝卜丁等，也有在馅里掺进了薄荷叶，那样就里外透香。乡下人喜欢做吃的，清明粿是一种。春天的田野和山畔，艾蒿长得像浓郁的绿云，随风飘蓬的艾蒿，是风刮不跑的云朵。艾蒿的清香让春天的乡村具有古老的韵味，于是，他们想方设法将这种艾香掺入食物中，青艾粿味道真好，那种香味直渗入肺腑中，吃了青艾粿，唇齿间数日之内都是艾叶的香气，春天似乎就真正地进入了你的身体。花和树组合成了春天的景象，生命本来就应该在春天蓬勃生长，而清明却是这样的一个日子――人们不得不缅怀那些死去的先人，在阴雨纷纷的山野上行走着，心情沉重，记忆像一把刀一样，你重新擦拭并磨利了刀的锋刃，使你感觉到了刀锋的割痛感。祭奠先人是古来之礼，春秋大祀，以例祖礼。我们的文化和民族传统也就是通过这样的祭祀方式得到加强和延续。清明是容易让人感伤的日子，记忆里最不堪回首的细节也一点点地浮起来，硌痛着内心的最隐秘之处。花香让清明香气四溢，青艾粿香气是一种暗示，生与死的哲理或者就隐藏在那暗绿色的青艾粿之中，让我们吃着，心情沉重。 　　一粒种子，要经历播种、发芽、生根、成长、开花的过程，才能结果。 　　一件关于鹭鸶的轶事时常令人说起，说是鹭鸶在交配的瞬间，由于其情绪过分激动，精力过分集中，往往会造成麻爪，双双从树上掉下来。 　　放羊是父亲的拿手技艺，村里人比不上，可总是有人说父亲啥也干不了，只会放羊。话里面的意思我听出来了。我感到难过，有时觉得，我的父亲怎么会是这个样子？像老军蛋的父亲当大队支书，家里人来人往，好吃的不断。大把头的爹倒卖木材，家里都买了摩托车，牛皮得给个乡长一样。而我爹是放羊的，在村里人眼里，那是最没本事的了。回到家里，我就对母亲说，不要再让爹放羊了。娘知道为什么。娘说，不放羊能干啥呢？你上学花的，家里用的钱到哪儿去找呀？！ 　　三部分没有等旁人说声感动就连接趱行了。然而谁人从来骄气、贪心的未亡人，在驱除了打谷场，把谷子放到一面此后，又从新摊了一地稻捆。未亡人把一个个稻捆解开，就拿来一根烧着的木材，点生气来。这次大火真的烧了起来，稻谷就象煎盘里的油煎饼一律，劈劈啪啪地响开了。 我疼爱母亲，就像母亲无尽头的容纳我一律。身边总有伙伴埋怨母亲更年期、爱絮叨，总有人假期打趣不要计划用做家事来保护亲情联系，可我从没有从母亲自上看到那些，没有更年期的暴个性、没有假期的厌弃，有的不过说不完道不尽的爱与关怀。